#13期 文／曾敏傑　國立臺北大學社會工作學系教授/國立臺北大學高齡與社區研究中心主任 本期「學老書庫」介紹給讀者的新書，是商周出版社於2026年5月出版、由日本和田秀樹醫師著、林慧雯翻譯的《失智不是人生句點》。日本社會的超高齡化走在世界前端，而和田秀樹作為具備三十年以上服務經驗的精神科醫師，曾診治超過六千位高齡長者（包含三千位失智症患者）。他對老化與失智症的深刻觀察，對剛邁入超高齡社會的臺灣格外具備啟發意義。本書的核心精神正如中文版副標題所示——「日本醫療權威寫給自己、家人與照顧者的安心共處提案，找回自在安穩的老後生活」。與過去單向寫給讀者參考的著作不同，這更是和田醫師寫給「自己」與「家人」的預告，坦然交代自己對未來失智的期待與生活安排，視角極為獨特。 和田秀樹醫師的呼籲 出生於1960年的和田秀樹醫師今年66歲，既是高齡精神科醫師，也是一位極具影響力的作家。自1986年出版首部著作以來，他至今已出版逾九百本書籍；其中2022年的《如果活到80歲》更創下熱銷50萬冊的佳績。此外，他47歲起跨足電影導演，已執導五部院線片，包含2012年以失智症為

#13期 文／鍾佩芳　國立臺北大學USR計畫專任助理 隨著2025年臺灣正式邁入超高齡社會，加上AI科技快速發展，世代之間的生活方式與價值觀持續發生變革。在教育部大學社會責任（USR）計畫的長期實踐中，我們經常陪伴學生走進社區，也陪伴高齡者探討老化議題。過程中我們發現，年輕人視為理所當然的事，長輩可能感到陌生；而長輩深切在意的生命課題，往往是年輕世代未曾思考過的盲點。這些發現讓我們深刻意識到，「老化」並非只是長者個人要獨自面對的功課，更需要在世代間充分交流、在家人間建立共識。這不僅是為了因應社會高齡化的結構轉變，更是為了讓不同世代在變革中找到彼此扶持的定位與價值。 2024年首創「爸媽學老．我抽電腦」 在2024年，國立臺北大學USR計畫辦理了第一屆家庭學老培力方案「爸媽學老．我抽電腦」，直接祭出豐厚獎品，吸引大學生主動將《學老誌》推介給家中長輩，並透過跨世代共讀，間接將「老化」議題帶入親子對話中。我們堅信，一旦長輩的銀髮生活獲得家人關注，將能激發其內在動力，更願意主動學習，成為自己面對老化的主宰。這項「夾帶閱讀的抽獎」活動，在連續三週如火如荼的

#13期 文／張念慈　「失敗要趁早-張念慈」粉專版主、圈粉寫作教練 一群長輩的咖啡廳對話 「桌上寫要掃QRcode點餐、結帳。」空氣突然安靜了下來，大家面面相覷。 「你會用嗎？」大家你看我、我看你，感覺手足無措。 「桌上寫要掃QRcode點餐、結帳。」空氣突然安靜了下來，大家面面相覷。 「你會用嗎？」大家你看我、我看你，感覺手足無措。 「你年紀最小，你來試試看。」其中一位看起來頭髮最黑的阿姨被點名，她手忙腳亂地用手機對準QRcode，順利進到點餐頁面。 「唉呦，字那麼小，我要點哪裡啦？」大家都把期待放在這位阿姨身上，全都看著她，她手一直抖，壓力山大。 「不管啦，太多選擇我不會用，來，我就點黑咖啡和拿鐵兩種喔，要的人舉手。」阿姨下了結論，長輩們被限縮了選擇，但也無可奈何。 好不容易算好黑咖啡和拿鐵的杯數，問題又來了。 「我按結帳了，它說要選付款方式，線上刷卡還是那個什麼的，我看不懂不會用，怎麼辦？」阿姨感覺快要昏倒，整個超焦慮。 整團長輩都陷入了低氣壓，還有人開始沮喪檢討自己：「真的年紀大了，現在出門連喝咖啡都沒有辦法」、「老人家就是要去老人家的地

#13期 文／蔡明輝　善愛志工團團長 懷念公益路上的柯老師 在2026年5月中旬，接到柯永茂老師離世的消息很是不捨。回想跟他初認識的時候，他有著勵志的生命故事：雖罹癌，卻積極學習吹奏薩克斯風來療癒身心；在精進學習之後，也在嘉義及台南各地都有定期的戶外表演，用音樂自娛且娛人；更熱心指導剛學習薩克斯風演奏的朋友。此外，他也長期到安養機構和公益團體做服務演出，用音樂為長輩與院生留下溫馨的回憶。 柯永茂演奏的特色，是不站在舞台上，而是走入群眾中；用身體扭動搭配音樂節奏，這樣更能接近長輩，也更充滿現場的律動。當我們出團服務前要在群組報名接龍時，除了幹部之外，柯永茂總是第一位報名。 當其他志工知道他永別時，都感嘆實在太突然了，也憶起他要到現場做公益時，汽車後座與行李箱總是塞得滿滿的，有樂器、放置架、腳架、音響主機、喇叭及延長線等設備。服務前或結束公益活動時，大家要幫柯永茂拿設備進入場地，他總是客氣地說：「不用啦！」但當筆者或機靈的志工「搶著」拿設備時，他就欣然接受協助。雖然柯永茂已不在我們身邊，我們還是常常懷念這位志工夥伴與生命導師。 服務路上留下善與愛..

#13期 文／張婉玉　雲林縣元長樂齡學習中心執行長 雲林縣元長樂齡竹杖工班並非一開始就完整成形，而是在教學實踐、消費者使用需求與材料特性之間，不斷修正、反覆試驗後，才逐漸發展出的地方工藝工作系統。從在地竹材的篩選整理、細緻的尺寸裁切調整、止滑腳墊的精準安裝，到後續的出貨包裝與日常餐食準備，每一道流程都累積著成員長時間的溝通協調與熟練實作，也在無形中逐步形成屬於地方生活文化的獨特工藝節奏。 竹杖工藝不只是單純的竹材加工，更深深承載著地方傳統的勞動智慧、熱絡的人際互動與緊密的共作關係；而工班也不只是單純的生產空間，更是一種連結人與材料、人與人，以及人與在地風土之間的共生實踐。本文以工班日常為核心，探討竹杖工藝如何從個人興趣創作一步步走向集體協作，並說明高齡者如何透過工班這座平台，重新建立自我價值感、社區參與感與充實的生活節奏。 工藝背後的人 許多人看見作品時，只看見完成品的美；但真正支撐作品存在的，其實是一群人的勞動與默契。工藝也從來不是單靠技術就能成立，它需要時間、耐心，以及一群願意彼此配合的人。 竹杖工班的工作日，總在安靜而穩定的節奏中展開。有人

#13期 文／洪婉慧　國立臺北大學USR橘子讀書會成員 從啤酒到米酒 話說我學生時代在外地讀書，每月總會回家一次，主要是拿被單回家洗；以前沒洗衣機，就必須用雙手用力地搓揉，累了就跑去開冰箱偷喝媽媽放在裡面的啤酒。於是搓搓洗洗，來來去去，等洗好被單，剛好也喝光了一瓶啤酒！ 但，1973年我開始到台東山區的衞生所服務，到了原鄉，我就告訴自己必須戒酒，一方面免得被灌，二來更是擔心因喝酒而誤事。 山上鄉裡每年最大的盛事，就屬鄉運動會了。這與鄉長、村長、代表會的選舉一般，都是每年最大的活動！印象中仍清晰記得，前三天、後五天都有「米酒會」，這幾天中，也常會見到醉倒路邊的原住民！ 當年我護校和護專雖然已經畢業，但因還沒考取執照，進衛生所是用雇員聘用，而衞生所的人事和薪資仍由鄉公所管理。還記得剛報到那年，有位年輕的人事人員總是在公事上刁難我，可能因為我是外來的助產士，總說我資料不全、刁這刁那。 我一時氣急大聲吼他：「怎不一次講清楚！我從都市來的，不好欺負喲！」當時全鄉公所的科長和職員都嚇了一大跳，開始對這個「赤趴趴」的都市妞刮目相看，想看看她在山區到底能展現多大

#13期 文／張知難　大同大學退休教授 在療養院，與我非親非故、卻細心照顧我的一位老婦人，我心中稱她是我的第二位母親。 她的小兒子因腦瘤住院，就在我的隔壁床上躺著，完全癱瘓。老婦人的大兒子當年已成親，黃昏時總會出現在醫院，用摩托車載她回去洗澡、處理些瑣事，再載她回療養院。除了這約三小時的放風時間外，老婦人都陪在醫院，晚上就睡在行軍床上。當年療養院的病床是大通鋪，大約有近百張病床，行軍床就在我與小兒子間狹窄的空間中，可能還是院裡特別通融的。 十天的臥床 當年我是因公負傷，部隊在我療養初期派有看護兵來照料。他們入院時我狀況已漸趨穩定，看護兵便歸建回部隊了。大約度過了十天無看護兵的時期，我右大腿的石膏才被拆除。拆除前，我的右小腿與右大腿必須彎成九十度；兩條鋼絲線經由貫穿膝蓋的鋼條懸吊在上方，右小腿則是平放在架高的支撐平台上。當年，我需要維持此姿態平躺著，無法翻身。 由看護兵歸建到石膏被移除的這十天，我更顯得無助。我的眼角望向剛入院的他們時，覺得老婦人特別慈祥，他們似乎也正朝向我這邊打量。不知是何時，老婦人問我：「需要幫忙嗎？」我不禁眼角泛淚。這十天加上

#13期 文／李雪楨　國立陽明交通大學物理治療暨輔助科技學系副教授/跨專業長期照顧與管理碩士學位學程合聘副教授 當「學老」成為全民必修課 隨著全球社會正式邁入超高齡化，「老化」不再只是醫學或社會福利單一領域的課題，而是一場全人類必須共同面對的生命轉型。我們該如何優雅、有尊嚴地學習面對老去？陽明交通大學於2026年8月13日盛大舉辦高齡跨校 USR 論壇，匯聚五所頂尖大學的專家學者與實務工作者，梳理出當前「學老（Learning to Age）」教育的五大生態系：主體自主性、生態與在地連結、跨世代共好、終身學習與賦能、以及科技與人文的溫柔融合。 日本紀錄片《104歲哲代奶奶：一個人生活》與加拿大紀錄片《阿嘉莎的四季》，提供了極佳的生命文本。前者展示在微觀日常中如何透過心態調適與微小儀式達成百歲獨立；後者則在大自然的四季更迭中，呈現高齡者如何與天地節律和諧共生。將這兩部作品融入醫療與長照體系的跨國對照，並結合五校共通元素，將能為臺灣未來的學老實踐開闢藍圖。 制度面的跨國鏡像：臺、日、加醫療與長照體系對照 在探討個人生命哲學前，必須理解支撐高齡者日常生

#13期 文／林立峯 臺北醫學大學高齡健康暨長期照護學系教授 臺北醫學大學USR計畫 子計畫主持人部立雙和醫院復健醫學部 物理治療師 在現在這個「活到一百歲不稀奇」的超高齡時代，大家有沒有想過，我們該如何定義「老」呢？老，難道只是體力衰退、需要依賴別人的代名詞嗎？還是它其實是另一種生命韌性的展現？ 首先要感謝臺北大學曾敏傑教授邀請，觀影近期兩部動人的紀錄片：日本的《104歲哲代奶奶：一個人生活》與加拿大的《阿嘉莎的四季》，分別為我們展示了長壽人生的不同切面。筆者作為一位推動臺北醫學大學USR計畫「第三人生的創新提案：超高齡社會的孤獨處方箋」的主持人，同時也是一名物理治療師，我從這兩位高齡女性身上，看見了超越生理機能限制的「生活達人」光輝。 從這兩部紀錄片出發，結合高齡長照專業、物理治療與智慧科技輔具實務，我也為台灣的高齡者提供居家環境安全、復能預防失能與提升生活品質的具體建議如下。 心理韌性與勞動的價值：從紀錄片看「學老」的心法 日本的哲代奶奶以「幽默進行式」活過106歲，儘管獨居超過20年，她卻能將農活與家事轉化為療癒的日常。令人驚豔的是，她

#13期 文／劉素芬 國立臺北大學社會工作學系助理教授國立臺北大學社科院USR計畫共同主持人 你是否曾經想過，希望自己活到幾歲？根據內政部公布的〈113年簡易生命表〉，臺灣人的平均壽命已達80.77歲。隨著醫療與科技進步，活過九十歲，甚至一百歲，已不再只是新聞裡少數人的故事，也可能是未來你我會走到的人生階段。只是，生命變長了，不代表我們已經知道該怎麼變老；真正需要追問的也不只是「能活多久」，而是「要如何活著」——成為百歲人瑞，究竟是幸運，還是一段漫長的考驗？ 日本的《104歲哲代奶奶：一個人生活》與加拿大的《阿嘉莎的四季》，兩部紀錄片都把鏡頭放在高齡獨居女性身上。哲代奶奶住在日本廣島縣尾道市的山間，阿嘉莎則守著加拿大曼尼托巴省南部的祖傳農場；她們沒有否認老化帶來的病痛與限制，卻也沒有讓疾病成為生命的全部。兩部影片讓我看見，即使走到生命晚年，我們依然可以選擇、調整，並與世界保持連結，也仍然能為自己的日子找到生命的意義。 哲代奶奶：在生命的來回之間，守住自己 《104歲哲代奶奶：一個人生活》記錄哲代奶奶從101歲到104歲的生活。丈夫過世後，她繼續

#13期 文／陳懷萱 臺北市銀髮服務新創活力中心總監 國立臺灣大學創新設計學院兼任助理教授 「是誰教你的？」 在一場跨世代工作坊裡，大學生問一位80歲的阿公這個問題。然而，這位長者從社區大學退休，到師大拿到碩士學位，會自己摸索電腦製作影片，在YouTube上自選想看的內容。面對這個問題，阿公沒有回答，反而困惑地反問：「為什麼要這樣問？」 這句反問映照出提問背後未曾言明的預設：年長者理應是被教導、被幫助、被安排的一方。而它也恰好濃縮了一場線上展覽最核心的企圖：翻轉社會凝視「老」的慣性眼光。 2026年5月，臺北市銀髮服務新創活力中心以「都會獨老」作為主題，在「開放博物館」平台推出線上策展《一個人變老：都會安老的多元面貌》，利用線上策展不受時間與地點限制的特性打開對話空間，引導觀眾思考超高齡社會中「一個人生活」的機會與挑戰。這場展覽沒有選擇悲情的敘事路線，而是把一個問題擺在所有人面前：當獨居成為都市的新常態，我們準備好用什麼眼光看待它了嗎？ 一個正在快速逼近的數字 2026年的臺北，正式迎來「超高齡社會」。根據《113年臺北市老人生活狀況調查》，全

#13期 文／楊美鈴 足部健康教育工作者 午後四點的新加坡網球場上，陽光依然炙熱。一位頭髮花白、眼神清澈的長者正靈活跨步、精準預判並揮拍擊球。若非親眼所見，很難相信眼前這位步伐穩健的「網球健將」，已高齡98歲。 他是周神榮，一位在南洋行醫超過半世紀的台灣傳奇外科醫者。身為台灣大學醫學士、澳洲皇家外科學院院士及新加坡醫學專科研究院院士的他，堪稱以生命實踐「成功老化」的典範。 當前全球社會正面臨超高齡社會的挑戰，台灣與新加坡的平均壽命皆已達到八十三歲左右。然而，在這令人驕傲的數字背後，卻隱藏著不健康餘命的殘酷現實：台灣人平均在生命最後約有八年的時間是在病榻或失能中度過，而新加坡也約八年。漫長而臥床的晚年不僅剝奪了生命的尊嚴，更對家庭與社會醫療網絡造成沉重負擔。 面對不可逆的歲月，大眾究竟該如何老去？周神榮醫師用將近一世紀的人生跨度證明，「學老」不只是被動地面對衰老或消磨時間，而是一種「即使走到了年紀的巔峰，依然願意對世界保持好奇、對他人保持奉獻、對生活保持熱情」的生命態度。 時代淬鍊的底氣，從日月潭山村走出的醫者 要理解一位近百歲長者的通透智慧，必

#13期 文／劉昭君　財團法人台北基督教女青年會社工部部長 從事家庭暴力防治工作多年，我經常思考一個問題：一個人辛苦了一輩子，到了人生最後階段，最期待的是什麼？我想，多數人的答案都很簡單—希望有家人陪伴、身體健康，能夠平安、有尊嚴地生活。然而，在家庭暴力服務現場，我們卻看見另一種截然不同的景象。有些長者每天最害怕的，不是疾病，也不是老化；而是回到家之後，必須面對家人的辱罵、控制，更嚴重者乃至暴力發生。 照顧壓力與家庭關係的雙重挑戰 在實務工作中，我最常聽見兩句話。長者說：「他（她）只是最近心情不好。」照顧者說：「我真的不知道還能撐多久。」短短兩句話，道出了高齡家暴最複雜的一面。許多案件並不是單純的加害者傷害被害者；而是長期照顧壓力、家庭關係衝突、經濟困境與社會支持不足彼此交織，在家庭中逐漸累積，最後轉化為控制、忽視，甚至暴力。 高齡家暴不只是老人保護的問題，也不只是少數家庭的個別事件；它同時涉及家庭照顧的承擔、親密關係的變化、家庭支持的功能，以及整個社會如何共同面對老化的問題。尤其2025年，臺灣正式邁入超高齡社會；隨著高齡人口增加，失能、失智及

#12期 文／曾敏傑 國立臺北大學社科院USR計畫主持人 國立臺北大學高齡與社區研究中心主任 面對老化，閱讀實在是一件極其重要的事情，一方面可以透過閱讀活化大腦，避免老來失智；二來也可以透過閱讀，廣泛接觸最新的科學研究和生活知識，讓老年生活保有探索新知的樂趣，也了解良好生活習慣背後的專業根據。持續性以及針對性的「學老閱讀」，將幫助長輩在銀髮生活中趨吉避凶，也可以累積老年的認知儲備、健康資本以及正確心態。而一本「書」，就是閱讀學老最好的入門。 讀書學老 《學老誌》在過去幾期當中，我們陸續介紹了許多好書，包括第二期Jason Fung《癌症大解密 The Cancer Code》、第三期蔡英傑《益生菌2.0大未來》、第四期和田秀樹《幸齡人生70開始》、第五期引介彭博社《長壽專刊—活到100歲》、第七期則是劉秀枝《聰明活到一百歲》以及第十一期陳亮恭《杖籬過橋東》。每一本書都對老年生活提供不同角度的觀察和建議，令人印象深刻。如能持續閱讀，累積大量相關且有系統的資訊，這樣獲益就不只是片段和當下，而是逐漸建立對身體、對心理、對關係、對未來、對生活、對老年的全

#12期 文／樂揚 美國石氏基金會（The Dynamic Foundation）於1999年創設於美國加州聖荷西，由石秀寧女士為紀念其父親石裕琅教授畢生致力於臺灣教育事業而創立，長期服務舊金山灣區華人社區。其中「耆英書法研習班」定期聚集高齡華人長輩，邀請各界書法名家指導書藝與文化研習，並透過講座及文化活動，豐富旅外華人的銀髮生活。本文記錄2026年初幾次書法研習的情形，分享石氏基金會在美國推廣樂齡文化的點滴。 談書法的基本概念 李大棨在研習中指出，學習書法必須具備堅定的信念與強烈的企圖心；唯有懷抱熱情，不論身處哪個年齡層，持之以恆地練習，才能在日積月累中逐漸超越一般人的層次，領略書法藝術更深的境界。而書法的節奏，就像音符的律動，也如《易經》爻卦的變化，千姿百態且富於生機。筆墨之間融入書寫者的心性，當文字與美學相互交融，便能自然進入書法藝術所追求的意境，不僅令人讚嘆，也能讓自己獲得精神上的愉悅與滿足。 李大棨也以「君子嗜潔癖，美人無冶容」二句為例，為大家細解字義；有修養的君子喜好潔身自愛、保持品格高潔，而真正美麗的人，也毋須濃妝豔抹。並延伸說明，

#12期 文／杜紀廣 台灣鳶山社會實踐協會專員 《學老誌》已於2026年3月20日正式發行第十一期，該期並獲得宏匯集團與晶豪科技教育基金會贊助，隆重出版共6,000冊，也同步捐贈四縣市政府一起合作推廣，包括苗栗縣社會處1,000冊、屏東縣社會處1,000冊、嘉義縣教育處1,000冊以及嘉義市社會處700冊等；將分別於社區照顧關懷據點、終身學習據點及鄉鎮圖書館中發放，以幫助長輩與在地民眾學習面對老化。 回顧《學老誌》有系統連結地方政府推廣「學老」，由北而南的跨縣市合作，目前已累計14個縣市政府加入，尤其這次四個縣市的老化程度，以2025年11月底統計資料顯示，其65歲以上人口比率更有三個縣市高於全國19.99％的水準，包括嘉義縣（24.03％）、屏東縣（21.77％）、苗栗縣（20.17％）。 賴香伶副縣長主持 苗縣共推據點學老 苗栗縣社會處於2026年3月31日上午，在苗栗縣三義鄉勝興社區活動中心，盛大舉辦了《學老誌》千冊捐贈儀式，現場共有約八十名的據點長輩、老幼學員與社區民眾熱情參與，並且於中午體驗豐盛的據點共餐。 北大高齡中心與社科院USR計

#12期 文／張婉玉 樂齡學習中心執行長 那天下午，教室裡沒有老師在講課。 我站在一旁，看著學員們一個一個走進來。有人熟門熟路地打開材料包，有人拿出上一次還沒完成的作品——為了活力秀準備的道具，一件用玉米籜葉與塑膠碗做成的「胸罩」。接著，又有人拿出今天的新材料：紅色鬆緊帶。 沒有人喊開始，也沒有誰發號施令。 她們就這樣，自然而然地動了起來。 「這個洞要怎麼鑽？」「線要留多長？」「這個角度不對啦，再試一次！」 七嘴八舌又手忙腳亂，場面看似混亂，卻充滿一種流動的秩序。有人試錯，有人修正，有人突然找到一個可行的方法，其他人便湊過來看一眼，很快就學會了，再回到自己的作品上繼續調整。 笑聲開始出現，然後越來越多。那一刻，我沒有教她們做任何事。 但學習，正在發生。 其實，這樣的畫面，和兩天前我在台北的經驗，有著奇妙的呼應。 那天，我帶著樂齡學員北上參加健走活動。現場兩百多人，我們有四十多人一起上場。從隊呼、表演到健走，整個過程熱鬧又有活力。 回到課堂，我請每個人用一句話說說那天的感受。出現最多的詞，是「高興」。 我問，為什麼高興？ 答案很簡單：「因為看到很多

#12期 文／施慧玲 國立中正大學法律學系教授 台灣長者人權學會理事長 父親是位把事情都放在心裡的人。他極少大聲說話，也不常有笑容。在家裡，他用嚴父氣息發懾著存在感，在外面，父親倒是挺健談，但從不說「正經事」。在工作崗位上，他是一位令人敬重的法官與長官，也是慈愛的醫療者及教育者。父親非常勤於看台、日醫書，有兩個原因，一是他原本想讀醫學院，礙於一耳聽力受損而放棄；另一是為了處理麻煩的醫療及人身事故案件，父親說：人命關天，法官要能夠看得懂鑑定報告才行。數十年的醫療判斷，用在父親自己身體狀況的評估時，就出了些差錯。或許不是差錯，而是難以自我承認。從「最高法院刑一庭庭長」優遇後那一兩年，父親一定也發現自己的健康出了狀況，只是一如往常，自己默默承受身心壓力。 父親打從年輕，就愛吃些有的沒的。在我大學時代，父親的最高法院宿舍在木柵，我剛好也念政大。每週總會有1~2天，父女二人相約去吃景美夜市。一家一家輪流吃，炸三鮮、米粉湯、肉圓、粽子、四神湯、鹹水雞、紅豆湯圓、蜜餞等等，都是最愛，每回父女二人都會一直吃到實在塞不下去為止！ 父女二人相約去吃景美夜市 ...

#12期 文／張知難 大同大學退休教授 雨，飄落著，出門的人都帶著傘。那天，等公車的人，除我外，還有一位學生及一位婦人。車來時，婦人跟學生說，她不想打開傘，希望能借學生撐起的傘，一同步上車，學生只是笑笑，獨自上了車。車窗在雨中有些模糊，我用手指滑出一道縫，瞥見馬路對面，一個老人撐著傘站立著，原來他是在拜土地公廟，雙手合十，喃喃自語著。我坐著滑手機，螢幕上竟也閃過由同事傳來雙手合十的貼圖，不幸的事還是發生了！那位失蹤多日的失智老者，被人發現陳屍於水池中，他當年在公司負責研發業務的自信，突然間，躍過我的心頭。 你的故事 下了車，我趕赴咖啡店與你見面，你結婚五十年了，還是離婚了。你不斷細數彼此一路奮鬥走來的歲月，好不容易走到今天，無奈對方心意已決，只能相互協議，從此各奔東西。我默然，只能當個聽眾。我想到那自己有傘，行動也很方便的婦人，只圖自己方便，似乎也是個自由派；你，面對的不是別人，她曾是你的結髮妻子，夫妻間，彼此都老了，她卻選擇放手後的人生。 你們離婚後，你也再度擁有愛，你說：或許是上帝的旨意吧！這幾個字有些宗教味，讓我想起公車上瞥見的那位雙手合

#12期 文／宋裕 翰林版國、高中國文教科書總召集人 病房裡的莊子：道在屎尿 清晨，護理師照例來抽血。細針刺入血管，暗紅色的血液緩緩流入試管。稍晚，又送來尿液檢驗瓶。這些在日常生活中被視為污穢、避之唯恐不及的排泄物，此刻卻成為醫師判讀病情極重要的依據。 幾天後，醫師指著報告，解釋白血球上升代表感染發炎程度，尿液中的細菌顯示感染來源。此時，我忽然想起《莊子》外篇〈知北遊〉那句驚世駭俗的話：「道在屎溺」。 年輕時讀到這句話，只覺得莊子故作驚人之語，故意顛覆世俗觀念。所謂「道」，不是應該存在於天地山川、日月星辰這些崇高事物之中嗎？怎麼會存在於最骯髒的糞尿裡？ 然而此刻，在醫院裡，我才真正明白：醫學的真理，正隱藏在這些「污穢」之中。 血液的數字，透露身體的抵抗能力；尿液的成分，顯示器官的運作狀態；糞便的變化，反映消化系統的健康與否。這些被身體排出的廢物，並非毫無意義，而是生命留下的訊息，是身體向醫師發出的求救訊號。 原來，最卑微之處，往往藏著最真實的答案。莊子所說的「道」，不是高高在上的抽象概念，而是存在於萬事萬物之中，不因尊貴而增加，也不因卑賤而減少。

#12期 文／林義煊 財團法人英荃學術基金會董事長 當我們從職場退休，進入老年階段、逐漸老去時，更應學習如何活得健康、快樂而少有牽掛；劉禹錫詩作：「莫道桑榆晚，為霞尚滿天」、李商隱詩作：「天意憐幽草，人間重晚晴」、而孔子曰：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」。都是告訴我們，當讓生命昇華，更重要的是老來樂活、莫辱「尊嚴」。 在這本《學老誌》裡蘊含了多位作者晶瑩的智慧，指引讀者瞭解如何學老，從而讓老年的生活更為充實。然而，我們終將面臨病痛與死亡，這是人生的必然，無可逃避；那麼，當我們離開人間的那一刻，是否能走得怡然、蕭灑和尊嚴，應是每位長者所求之事。但能否做到？如何做到？值得探討。 尊嚴善終的社會報導與需求 ● 根據衛福部2025年統計，全國約有四十萬人仰賴鼻胃管進食，多為失智症、腦中風等患者，長長的鼻胃管顯露在外，過著沒有尊嚴的象鼻人生（見聯合報2025.7.7）。在公園裡可以看到眼光無神，表情呆滯、插著鼻胃管、帶著尿袋、口水直流的老人坐著輪椅曬太陽；生命若只剩下那根鼻胃管，多麼淒涼的人生！誰心能忍？ ● 中風失能的長者，雖不能言語，但仍有意識，

#12期 文／黃素鳳 國立臺北大學USR橘子讀書會成員 首先要特別感謝國立臺北大學歷史系辛法春老師，在繁忙的教學與生活中，還精心籌畫這場講座，邀請王榮義牧師遠從三芝來為我們演說「陪伴的迷思及界限」。正如辛法春當天致詞所說的，今天這個主題是蠻多家庭都在面對的問題，也是社會脈動下需要察覺及反思的議題；「老」是需要不斷學習，才不會外在已經改變，但內在自己卻不願意去改變，而造成一些衝突，尤其是在與子女之間相處的模式。 世代之間，需要重新學習陪伴 現在的孩子勇於表現自己，而我們這一代人不善於展現自己，在與孩子相處時，總憑藉著我們過往的經驗；因此我們要放掉過往的經驗，不斷學習改變才能避免衝突。我們要謙卑地反省自己，不見得每件事情自己都對，大部分的父母很容易就下指導棋，都說是為孩子好；因此今天的主題，對我們來說就是一堂學習功課。 王榮義妙語如珠，擅用雙關語，幽默有趣，在演講過程中不斷與我們互動。他說從「陪伴迷思與界限」的角度說起，一個人從出生是嬰兒時就要有人陪伴，而父母的態度也有很多類型，陪伴的樣態隨時代演進也已有極大差異。例如過去的父母餵孩子吃飯會追著跑，覺

#12期 文／王大翊 臺北市立聯合醫院陽明院區骨科醫師 80歲的許奶奶是一位非常活躍的長者。十多年前，她因為嚴重的退化性膝關節炎而接受了人工膝關節置換手術。手術後恢復得相當順利，疼痛明顯改善，也重新找回行動的能力。退休後的許奶奶生活十分充實，經常參與社區與鄰里的活動，和朋友聊天、散步、參加聚會，生活過得相當開心。 當人生再跌一跤：高齡健康的三堂課 然而，一年前的一次意外跌倒，卻讓她的生活出現重大轉折。那次跌倒造成她人工膝關節附近的骨頭骨折，醫師為她安排手術進行骨折復位與固定。手術後，她必須坐輪椅休養三個月，希望骨頭能夠慢慢癒合。 沒想到，就在準備開始重新活動時，許奶奶突然聽到膝蓋「啪」的一聲，接著出現劇烈疼痛。家人趕緊陪她回醫院檢查，結果發現原本骨折的位置不但沒有順利癒合，還因為嚴重的骨質疏鬆再次發生骨折。 經過多次轉診與評估，許奶奶來到了臺北市立聯合醫院陽明院區。醫師詳細檢查後發現，原本骨折的骨頭因為長期承受鋼釘壓力，骨質已經嚴重受損，再加上長時間缺乏活動，局部骨頭甚至出現壞死的情形，已經無法用一般的骨折固定手術來治療。 考量到許奶奶年紀較大，

在新北市，長輩們人手一張的「敬老愛心卡」，原來承載了長達三十年的政策實踐！它從早期需要人工剪格的紙卡，一路與時俱進，即將在2026年7月迎來點數「加碼至600點」的全新里程碑！新北市社會局局長李美珍分享，本次升級首度將點數跨足「健康與醫療」——長輩可以到運動中心健身、到聯合醫院折抵門診掛號費！讓點數化為最實惠的健康投資。